Shin Shin Toitsu Aikido

Cristopher Curtis Sensei 8è Dan

Responsable de la Ki Society a Europa

Cristopher Curtis sensei,representant de la KI SOCIETY per a Europa,assegura la continuïtat de les ensenyances mitjançant seminaris impartits per a tota Europa.

Els graus obtinguts per els alumnes son reconeguts i registrats per la KI SOCIETY al Japó.

 Practicar aikido en mataro,practicar aikido en barcelona,aikido maresme,aikido granollers,practicar aikido en mataro,zazen mataro,zen mataro

Morihei Ueshiba (O’Sensei) fundador del Aikido

Amb el seu alumne Koichi Tohei sensei 10è Dan

El 1971 Tohei Sensei va fundar la Ki no Kenkyukai, literalment la «Societat d’Investigacions sobre el Ki», més coneguda com Ki Society, dedicada a difondre els principis del Ki, el Shin Shin Toitsu Aikido, o “Aikido amb cos i ment coordinats» (KiAikido) i el Kiatsu.

La Ki no Kenkyukai és l’única organització especialitzada en l’ensenyament del Ki reconeguda des de 1977 com a organització sense ànim de lucre pel Ministeri de Salut, Treball i Benestar Social del Japó.

En diverses ocasions Tohei Sensei ha manifestat considerar que la seva veritable aportació és la utilització del Ki per portar una vida plena i saludable. La seva interpretació de l’Aikido més de cent mil seguidors en més de vint països

KI AIKIDO

Tohei Sensei

El nostre objectiu és estudiar el KI per mitjà de la pràctica física d’un art marcial.


Estudiant físicament, un aprèn la veritable unificació mentcos.


No és que vostè només aprendrà les tècniques marcials, sinó que també aprendrà com aplicar el KI en tots els aspectes de la seva vida.

Aquesta és la raó principal per estudiar la unificació de ment i cos.

Quan NO es Aikido l’Aikido

Les discussions sobre la “efectivitat marcial” de l’Aikido són cosa corrent en els fòrums de discussió d’Internet. Lamentablement, molts dels missatges mostren un abismal desconeixement de les bases sobre les quals es va fundar l’art, en fer comparacions amb diversos sistemes de lluita.


El aikido no és un sistema per barallar, sinó una manera de no barallar, destinada no a protegir o augmentar l’ego sinó, potencialment, a eliminar-lo. El seu valor rau en promoure qualitats diametralment oposades a les fomentades per al seu ús “al carrer”.

Parlant per mi, el dia en què hagi de enfrontar una situació a vida o mort per provar l’efectivitat, o falta d’ella, del meu aikido serà massa aviat. Mai he hagut de fer servir les tècniques físiques fora del dojo en 40 anys d’entrenament, així que no vaig a perdre el son per això.

Per descomptat cal esforçar-se a millorar, i sempre suposa un repte tractar de realitzar les tècniques amb una mica més de desimboltura i de gràcia, però quin sentit té acalorar sobre les mancances del aikido davant el kickboxing, la lluita olímpica o la baralla de carrer ? Hi ha suficient material amb el qual treballar en el aikido tal com és, sense recórrer a combinar-lo amb altres disciplines, o preocupar-se quines escoles han perdut els papers i ens han deixat amb una versió aiguada i ineficaç. De tota manera, només pots aprendre d’altres fins a cert punt, així que no pots culpar el sistema de les teves pròpies mancances.


Per poder apreciar-se, l’aikido necessita “espai”, és a dir espiritualitat, profunditat psicològica, sentit estètic, empatia i diversió. Sense oblidar l’amor! (Sembla haver un acord tàcit per no esmentar l’amor en les discussions sobre efectivitat marcial, el que resulta curiós en vista de la importància que O-Sensei li donava a això, i la seva insistència en que l’essència del aikido és l’amor).

L’efectivitat s’aconsegueix a un preu, i com més veig dels que asseguren haver aconseguit en el aikido o en altres aspectes de la vida, més simpatia tinc per a la gent comú que no té una gran ambició per ser supereficiente o eficaç. En el millor dels casos, aquesta actitud és irrellevant, en el pitjor és destructiva i depriment.

No és que la “efectivitat espiritual” de l’aikido sigui més fàcil de demostrar objectivament que qualsevol dels aspectes tècnics. No hi ha res segur, almenys. No obstant això, no em convenç el que la incapacitat de realitzar una tècnica des de, per exemple, una presa morotedori forta a l’estil Iwama, sigui prova d’una manca de desenvolupament espiritual. La connexió entre esperit, ment i cos és més complicada.

La corba d’aprenentatge és ampla, i és raonable comptar amb passar tota una vida treballant en un mateix sense arribar a poder presumir de la il luminació plena, amb aikido o sense aikido. Això no és motiu per abandonar l’esforç, i practicar l’aikido amb un objectiu espiritual en ment, en lloc de la simple efectivitat tècnica, és un bon començament.

Mentrestant, els beneficis per a la salut, tant mentals com físic, justifiquen de sobres l’entrenament seriós i regular, sense necessitat de obcecar amb l’efectivitat marcial o de sentir intimidat pels que ho estan. Com que el aikido és una empresa individual, l’escola que escullis és important només en tant fa per a tu, i no té sentit pretendre enfrontar a una contra una altra.


Pel que a mi fa, haver tingut contacte amb els diferents mètodes d’ensenyament de Kisshomaru Ueshiba, Koichi Tohei, Goig Shioda, Kenji Shimizu i altres durant la meva llarga estada al Japó pràcticament em va obligar a esforçar-me a trobar els principis comuns que pogués. He tractat de mantenir la porta oberta a nous coneixements, i no caure en “grupismos” ni sectarismes.

Però els coneixements no són saviesa. Els coneixements es deriven dels sentits, que ni poden ni van ser dissenyats per dir-nos res sobre la veritat de l’univers. Anar darrere de més i més coneixement tècnic té més aspecte d’allunyar-nos de l’objectiu del aikido que d’apropar-nos a ell.

Abans em molestava sentir comentar a algú que aquest o aquell dels estils que jo practicava “no era aikido” (pel que sembla, aquesta expressió per menyscabar circulava pel Japó). Tot i que estava disposat a acceptar que la meva pròpia interpretació podia deixar molt que desitjar, em semblava increïblement arrogant que qualsevol tirés per terra les principals escoles d’aikido amb aquest comentari menyspreador.

Al cap ia la fi, les escoles principals les havien establert mestres que al seu torn havien complert llargs aprenentatges amb el fundador, i que havien dedicat les seves vides a l’aikido. Després d’algun temps se’m va fer clar que “això no és aikido” era una frase buida i sense sentit, i per quan la vaig haver sentit aplicada a totes i cadascuna de les escoles principals, ja no em pertorbava.

Malgrat tot, una frase d’aquest tipus pot desanimar als nous alumnes que s’esforcen per entendre una versió en particular de l’art, així que els suggereixo que busquin consell en les paraules d’O-Sensei sobre aquest tema:

    
“El fracàs és la clau de l’èxit, cada error ens ensenya alguna cosa. Agraïu fins i tot les adversitats, els contratemps i les males persones. Enfrontar-se a aquests obstacles és una part essencial de l’entrenament “
(de” L’art de la Pau “, per John Stevens.)

Pel que fa a la definició del aikido del propi O-Sensei, probablement sigui cert que el que practiquem “no sigui aikido”, independentment del sistema d’entrenament que seguim
. En aquest sentit, estem tots en el mateix vaixell, i a tots ens queda molt camí per davant, com deixen clar les paraules de O-Sensei (citant de nou el llibre de John Stevens):

    
“Hi ha molts camins fins a dalt de la muntanya, però una sola cim – l’amor”.


    
“En l’instant en què et fixes en el bo i el dolent dels teus companys, crees en el teu cor una obertura per la qual entra la malícia. Posar a prova a, competir amb i criticar als altres et debilitarà i et destruirà “.

    “No estàs aquí per res més que per descobrir la teva pròpia divinitat interior i manifestar la teva il·luminació innata.”

Els aikidokes veterans segueixen criticant als seus parells d’altres escoles i insistint que el seu és l’únic camí al cim, tot i que està clar que ells no han assolit el cim.


 
Per David Lynch
Traducció Sergi Recio